질의 응답 1
질문1.1 : 우리는 아나파나 사띠의 4가지 단계에서 한 단계로부터 다음 단계로 넘어갈 때를 어떻게 결정해야 합니까?
대답1.1 : 붓다께서는 아나파나 사띠를 긴 호흡, 짧은 호흡, 전체 호흡, 미세한 호흡으로 단계적으로 가르치셨다. 그러나 실제로 수행할 때에는 4가지 단계가 동시에 일어날 수 있다.
긴 호흡 전체와 짧은 호흡 전체를 한 시간 동안 집중할 수 있다면, 숨은 자동적으로 미세해지며 점차적으로 미세한 호흡으로 집중이 바뀌게 된다. 미세한 호흡이 길어질 때, 전체, 긴, 미세한 호흡을 알아차리도록 노력해야 한다. 미세한 호흡이 짧아질 때, 전체, 짧은, 미세한 호흡을 알아차리도록 노력해야 한다. 호흡이 스스로 미세해지지 않는다면, 미세해질 것을 결심하면서 호흡에 집중해야 한다. 이렇게 하면 미세해질 것이다. 그러나 의도적으로 미세하게 해서는 안 된다. 또한 의식적으로 길게 하거나 짧게 해서도 안 되고 단지 고요하게 되기를 결심해야 한다. 이런 식으로 하면 긴 호흡, 짧은 호흡, 전체 호흡, 미세한 호흡의 4가지가 모두 한 단계에 포함된다. 네 번째 단계의 초기에서 호흡은 아주 미세하게 되지만 완전히 멈추지 않는다. 숨은 사선정에서 완전히 멈춘다. 이것이 가장 미세한 단계이다.
질문1.2 : 명상에 있어서 니밋따를 얻는 것이 필요합니까?
대답1.2 : 아나파나 사띠, 까시나 명상, 혐오감에 대한 명상과 같은 명상 주제에서는 니밋따가 필요하다. 붓다에 대한 회상과 같은 다른 명상 주제에서는 니밋따가 필요 없다. 자애관에서는 경계를 깨뜨리는 것을 니밋따라 부른다.
질문1.3 : 어떤 사람들은 아나파나 사띠를 수행하는 동안 영혼이 몸을 빠져나간다고 합니다. 이것이 사실입니까? 아니면 그들이 잘못된 길을 가고 있는 것입니까?
대답1.3 : 집중된 마음은 항상 니밋따를 생성한다. 집중이 강해지면 니밋따가 떠오르는데 이 니밋따는 개인의 지각에 따라 각각 다르게 나타난다. 예를 들어 니밋따가 길기를 원하면 그것은 길게 되고, 니밋따가 짧기를 원하면 그것은 짧게 된다. 니밋따가 둥글기를 원하면 그것은 둥글게 되고, 니밋따가 빨간색이길 원하면 그것은 빨갛게 된다. 이와 같이 다양한 지각이 아나파나 사띠를 하는 동안 일어난다. 이것은 단지 정신적인 창조물일 뿐 영혼은 아니기 때문에 문제될 게 없다. 무시하고 되돌아가서 호흡에 마음을 집중해야 한다.
영혼의 문제를 풀 수 있는 것은 궁극의 정신과 물질(paramattha-nāma-rūpa)을 안팎으로 식별할 수 있을 때에만 가능하다. 그 외의 경우에는 결코 어디서든지 영혼을 발견할 수 없을 것이다. 그러므로 정신과 물질의 견고한 관념을 깨뜨리고 궁극의 정신과 물질을 깨달아야 한다.
‘견고한 관념을 깨뜨릴 때, 무아에 대한 지각이 일어난다.’
영혼에 대한 지각이 일어나는 것은 견고한 관념 때문이다. 물질에 대한 견고한 관념을 깨뜨리기 위해서는
먼저 깔라파를 식별해야 한다. 그리고 나서 한 깔라파 속에 들어있는 적어도 8개의 궁극의 물질을 식별할 수 있어야 한다. 물질에 대한 견고한 관념을 깨뜨리지 않으면 영혼에 대한 지각은 사라지지 않는다.
이와 마찬가지로 정신에 대한 견고한 관념도 깨뜨리지 않는다면 영혼에 대한 지각은 사라지지 않는다.
예를 들어 마음이 방황할 때 방황하는 마음이 영혼이라고 생각할지 모른다.
그렇다면 정신에 대한 견고한 관념을 어떻게 깨뜨리는가? 아나파나 빠띠바가 니밋따를 대상으로 갖는 근접삼매에서의 의문인식과정을 예로 들어보자. 이런 인식과정은 하나의 의문전향의식과 7개의 자와나 의식을 갖는다. 의문전향의식의 심찰라에는 12개의 마음부수가 있고, 그리고 각 자와나 의식의 심찰라에는 34개의 마음부수가 있다.
이런 인식과정에는 통찰지에 의해 깨뜨려야 할 4가지 견고한 관념이 있다.
1. 연속한다는 견고한 관념.............................................(santati ghāna)
이것을 깨뜨리기 위해서는 어떻게 마음과 마음부수가 인식과정의 심찰라 속에서 일어나는지 식별해야 한다.
2. 그룹이라는 견고한 관념.............................................(samūha ghāna)
이것을 깨뜨리기 위해서는 인식과정의 모든 심찰라 속에서 마음과 마음부수를 구별해야 한다.
3. 기능에 대한 견고한 관념...........................................(kicca ghāna)
이것을 깨뜨리기 위해서는 각각의 마음과 마음부수의 특징, 기능 그리고 가까운 원인을 식별해야 한다.
4. 대상이라는 견고한 관념.............................................(ārammaṇa ghāna)
이것을 깨뜨리기 위해서는 방금 관찰했던 인식과정을 통찰하는 뒤의 인식과정을 식별해야 한다. 이것은 알아차린 인식과정을 연속하는 인식과정에 의해서 알게 할 필요가 있다는 것을 의미한다.
이런 식으로 정신의 4가지 견고한 관념을 깨뜨린다면 마음과 마음부수가 빠르게 일어나고
