5가지 조절기능(五根)의 균형을 잡는 방법
바왕가에 떨어짐을 피하고 더 나아가기 위해서는
5가지 조절기능이 필요하다. 5가지 조절기능은 마음을
빠띠바가 니밋따에 밀어 넣고 고정시킨다.
1. 믿음(信根)(saddhā)
2. 정진(精進根)(vīriya)
3. 마음챙김(念根)(sati)
4. 삼매(定根)(samādhi)
5. 지혜(慧根)(pañña)
5가지 조절기능은 마음을 조절하고, 사마타(평온)와
위빠사나(통찰지)의 길에서 마음이 벗어나려는 것을
막는 5가지 힘이다.
첫번째는 삼보에 대한 믿음, 업에 대한 믿음, 인과에
대한 믿음이다.
붓다의 깨달음을 믿는 것이 중요하다. 믿음이 없으면
명상 수행은 퇴보할 것이다. 4가지 도(道), 4가지 과(果)
그리고 닙바나 등 붓다의 가르침을 믿는 것이 중요하다.
붓다의 가르침은 명상하는 방법을 우리에게 보여준다.
이 단계에서는 가르침에 대한 완벽한 믿음이 필요하다.
수행자가 이렇게 생각한다고 하자. ‘단지 들숨과 날숨만
바라봄으로써 실제로 선정을 얻을 수 있을까?,
욱가하 니밋따는 목화솜과 같고 빠띠바가 니밋따는 깨끗한
얼음이나 유리 같다고 말하는 것이 사실일까?’
이러한 생각을 고집한다면, ‘선정은 금생에 얻을 수 없다’는
결론에 도달할 것이다. 그러면 수행자는 가르침에 대한
믿음이 퇴보하고, 사마타의 개발은 포기할 수밖에 없을 것이다.
그래서 아나파나 사띠와 같은 명상 주제를 가지고 삼매를
개발하는 사람은 강한 믿음을 가지는 것이 필요하다.
아무런 의심 없이 아나파나 사띠를 개발해야한다.
‘정각자 붓다의 가르침을 체계적으로 따른다면 선정을
얻을 수 있다’라고 생각해야한다.
그러나 빠띠바가 니밋따 명상에 대한 믿음이 과도하게 되면,
삼매는 오히려 퇴보할 것이다. 과도한 믿음은 과도한
기쁨을 불러오고, 그것은 마음을 동요하게 만든다.
수행자의 마음은 기쁨에 가득 찬 흥분으로 혼란스럽게 되고,
지혜는 빠띠바가 니밋따를 이해할 수 없다.
과도한 믿음이 대상을 결정하기 때문에, 지혜는 분명하지
않고, 나머지 정진, 마음챙김, 삼매의 기능 또한 약해진다.
정진은 빠띠바가 니밋따에 대한 마음부수를 일어나게 하거나
유지시킬 수 없다. 마음챙김은 빠띠바가 니밋따에 대한
알아차림을 확립할 수 없다. 삼매는 마음이 다른 대상으로
가려는 것을 막을 수 없다. 지혜는 빠띠바가 니밋따를
꿰뚫어 볼 수 없다. 결과적으로 과도한 신념은 믿음을
떨어뜨리게 한다.
그리고 만약에 정진이 너무 강해지면 나머지 요소들,
즉 믿음, 마음챙김, 삼매, 지혜가 결정하거나 확립하거나
마음이 산만해지는 것을 막거나 꿰뚫는 식별력을 개발할
수 없게 된다. 이같이 과도한 정진은 마음이 빠띠바가
니밋따에 고요히 집중하지 못하게 한다.
소나 존자의 경우가 좋은 예이다. 라자가하에서 붓다께서
가르치고 계신다는 소식을 들고 그는 부모님의 허락을
얻어서 계를 받았다. 붓다께서는 그에게 명상 주제를
가르쳤다. 그리고 그는 씨따와나 수도원으로 가서 아주
열심히 수행했다. 그러나 강한 노력으로 경행을 계속했기
때문에, 발에서 고통스런 종기가 생겨났다. 그래도 눕거나
자지 않았다. 더 이상 걸을 수 없을 때, 그는 손과 무릎으로
기어 다녔다. 경행대가 피로 얼룩이 질 정도로 열심히 노력
했다. 그렇게 심히 했는데도 불구하고 얻음이 전혀 없자 그는
절망했다.
깃자꾸다에 계시는 붓다께서 그의 절망을 아시고 그를 방문
했다. 붓다께서는 그가 세속에서 비파를 연주했을 때, 비파줄
이 너무 팽팽하거나 너무 느슨하면 연주를 할 수 없었고, 균형
이 맞아야 했었던 기억을 상기시켰다. 붓다께서는 이 같은
방식으로 너무 많은 힘과 노력은 혼란을 일으키고, 너무 작은
힘과 노력은 게으름을 불러온다고 설명하셨다. 소나 존자에게
그 가르침이 도움이 되었다. 그는 그 가르침을 따라 수행했고
얼마 되지 않아 그는 아라한이 되었다.
믿음과 지혜의 균형 그리고 삼매와 정진의 균형은 성인들에게
칭송받아왔다. 믿음이 강하고 지혜가 약하면 잘못된 믿음이
개발될 것이고, 쓸모없고 실체 없는 대상을 숭배할 것이다.
예를 들어, 보호령이나 보호신에 대한 숭배와 같이 정통
불교 이외의 종교를 믿고 따를 것이다.
이와 반대로, 지혜가 강하고 믿음이 약하면 교활하게 된다.
명상을 하지 않고 단지 알음알이를 일으키고 평이나 하면서
시간을 낭비할 것이다. 이것은 약물 과다 복용으로 일어난
병은 고치기 힘든 것처럼 치료하기 힘들다.
믿음과 지혜가 균형을 이룬다면, 삼보(三寶), 업, 인과 등
믿음을 가져야만 하는 대상에 믿음을 가질 것이다. 붓다의
가르침에 따라 명상을 한다면 빠띠바가 니밋따 또는 선정을
얻을 것이라고 확신한다.
삼매가 강하고 정진이 약하면 게을러질 수 있다. 예를 들어,
수행자의 삼매가 증가하면, 그는 느슨한 마음으로 빠띠바가
니밋따에 주의를 기울인다. 그는 꿰뚫어 보듯이 알아차리지
못하고 게으름에 떨어진다. 선정의 다섯 요소는 삼매의 높은
수준을 유지하지 못한다. 그것은 그의 마음이 자주 바왕가에
떨어진다는 것을 의미한다.
그러나 정진이 강하고 삼매가 약하면, 마음이 들뜨게 된다.
삼매와 정진이 균형을 이루게 될 때, 게으름에도 떨어지지
않고 들뜨지도 않아 선정을 이룰 것이다.
사마타 명상을 수행하는 사람은 매우 강한 믿음을 가지는
것이 좋다. ‘빠띠바가 니밋따에 대해 삼매를 개발하면,
나는 선정에 도달할 것이다’라고 확신한다면, 그 믿음의
힘과 빠띠바가 니밋따에 대한 집중 때문에 확실히 선정을
이룰 것이다. 선정은 주로 집중에 기초하고 있기 때문이다.
위빠사나를 개발하는 사람은 지혜가 강한 쪽이 좋다.
지혜가 강할 때, 무상 고 무아의세 특성을 꿰뚫어 볼 수
있기 때문이다.
오직 삼매와 지혜가 균형을 이룰 때에만 세간의 선정
(lokiya jhāna)이 일어난다. 이것은 출세간의 선정
(lokuttara jhāna)에서도 똑같이 적용되며, 출세간의
선정은 삼매와 지혜가 정진과 믿음과 균형을 이루는
것이 더 요구된다고 붓다께서 말씀하셨다.
마음챙김은 모든 상황하에서 필요하다. 왜냐하면 그것은
과도한 믿음, 정진, 지혜로 마음이 동요되는 것을 보호하고,
과도한 삼매로 마음이 게으름에 떨어지게 되는 것을 보호
하기 때문이다. 그것은 믿음과 지혜, 삼매와 정진, 그리고
삼매와 지혜의 균형을 잡는다.
그래서 마음챙김은 모든 양념에 들어가는 소금처럼, 약방의
감초처럼 모든 상황에서 필요하다. 옛 주석서에 의하면
‘마음챙김은 모든 명상 주제에서 필요하다’고 붓다께서
말씀하셨다고 한다. 마음챙김은 명상하는 마음의 의지처
이고 보호처이다. 왜냐하면 그것은 마음이 이전에 한 번도
도달하거나 본 적이 없는 특별하고 높은 상태에 도달할 수
있도록 돕기 때문이다. 마음챙김 없이 마음은 특별하고 비범한
상태에 도달할 수 없다. 마음챙김은 마음을 보호하고 명상
주제를 잃지 않도록 한다. 그것은 명상자의 마음뿐만 아니라
명상 주제를 보호하는 것으로 나타난다. 마음챙김 없이 마음을
끌어올리거나 마음을 억제할 수 없다. 붓다께서 마음챙김이
모든 경우에 필요하다고 말씀하신 이유는 바로 이 때문이다.
