5.5 The Observance Day
포살일
Thus have I heard. At one time the Lord was staying near Savatthi in the Eastern Park at Migara’s mother’s mansion. On that occasion the Lord was sitting surrounded by the Order of bhikkhus, as it was the day of the Uposatha observance. Then, when the night was far advanced and the first watch had ended, the Venerable Ananda arose from his seat, arranged his robe over one shoulder, raised his folded hands, and said to the Lord: “The night is far advanced, revered sir, the first watch has ended and the bhikkhus have been sitting for a long time. Revered sir, let the Lord recite the Patimokkha to the bhikkhus." When this was said the Lord remained silent.
이와 같이 내가 들었다. 한 때 세존께서 사밧티 근처 동부 공원에 있는 미가라의 저택에 머물고 계셨다. 그 때, 마침 포살 재계일이었으므로, 세존께서는 비구들의 승단에 둘러싸여 앉아 계셨다. 그 때, 밤이 한참 깊어져 초경이 지났을 때 아난다 존자가 자기 자리에서 일어나 옷을 한 쪽 어깨에 걸치고 합장한 손을 [공손하게] 들고서 세존께 “스승님! 밤이 한참 깊어져 초경이 지났고, 비구들은 [너무] 오래 동안 앉아 있었습니다. 스승님! 세존께서는 비구들에게 파티목카를 암송해 주시옵소서.”라고 말씀 드렸다. 이 말씀을 드렸지만 세존께서는 침묵한 채 계셨다.
When the night was (still further) advanced and the middle watch had ended, a second time the Venerable Ananda arose from his seat ... and said to the Lord: “The night is far advanced, revered sir, the middle watch has ended and the bhikkhus have been sitting for a long time. Revered sir, let the Lord recite the Patimokkha to the bhikkhus." A second time the Lord remained silent.
When the night was (yet further) advanced and the last watch had ended, as dawn was approaching and the night was drawing to a close, a third time the Venerable Ananda arose form his seat ... and said to the Lord: “The night is far advanced, revered sir, the last watch has ended; dawn is approaching and the night is drawing to a close and the bhikkhus have been sitting for a long time. Revered sir, let the Lord recite the Patimokkha to the bhikkhus.”
밤이 (훨씬 더) 깊어지고 한밤중이 지났을 때 아난다 존자가 재차 자기 자리에서 일어나 .... 세존께 “스승님! 밤이 한참 깊어져 한밤중이 지났고, 비구들은 [너무] 오래 동안 앉아 있었습니다. 스승님! 세존께서는 비구들에게 파티목카를 암송해 주시옵소서.”라고 말씀 드렸다. [그렇지만] 세존께서는 재차 침묵한 채 계셨다.
밤이 (좀 더) 깊어져 [밤의] 마지막 시각이 지나서 새벽이 다가오고 밤이 끝나려고 할 때, 아난다 존자가 세 번째로 자기 자리에서 일어나 .... 세존께 “스승님! 밤이 한참 깊어져서 [밤의] 마지막 시각이 지났으며, 새벽이 다가오고 밤이 끝나려고 하는데 비구들은 [너무] 오래 동안 앉아 있었습니다. 스승님! 세존께서는 비구들에게 파티목카를 암송해 주시옵소서.”라고 말씀 드렸다.
“The gathering is not pure, Ananda.”
Then the Venerable Mahamaoggallana thought: “Concerning which person has the Lord said, ‘The gathering is not pure, Ananda’?” And the Venerable Mahamoggallana, comprehending the minds of the whole Order of bhikkhus with his own mind, saw that person sitting in the midst of the Order of bhikkhus ― immoral, wicked, of impure and suspect behaviour, secretive in his acts, no recluse though pretending to be one, not practising the holy life though pretending to do so, rotten within, lustful and corrupt. On seeing him he arose from his seat, approached that person, and said: “Get up, friend. You are seen by the Lord. You cannot live in communion with the bhikkhus." But that person remained silent.
“아난다여! 모인 사람들이 청정하지 않구려.”
그러자 마하목갈라나 장로는 “어떤 사람에 대해서 세존께서 ‘아난다여! 모인 사람들이 청정하지 않구려.’라고 말씀하셨을까?”하고 생각했다. 그리고 마하목갈라나 장로는 자기 마음으로 전체 비구 승단의 마음을 파악하고서, 비구들의 승단 가운데 [섞여] 앉아 있는 - 부도덕하고, 사악하며, 음란하고 수상쩍은 행동을 하고, 자기 행동에 숨김이 있으며, 수행자인 척 하고는 있지만 절대 수행자가 아니고, 그렇게 하는 척 하고는 있지만 성스러운 삶을 실천하지 않으며, [마음속으로] 썩었고, 음탕하고 부패한 사람 - 그 사람을 보았다. 그를 보자 자리에서 일어나 그 사람에게 다가가 “벗이여! 일어나시오. 세존께서 그대를 보고 [그대에 대해 알고] 계십니다. 그대는 비구들과 함께 어울려 살아갈 수 없습니다.”고 말했다. 그러나 그 사람은 [아무 말도 하지 않고] 침묵한 채 [그대로 앉아] 있었다.
A second time and a third time the Venerable Mahamoggallana told that person to get up, and a second time and third time that person remained silent. Then the Venerable Mahamoggallana took that person by the arm, pulled him outside the gate, and bolted it. Then he approached the Lord and said: “Revered sir, I have ejected that person. The assembly is quite pure. Revered sir, let the Lord recite the Patimokkha to the bhikkhus."
“It is strange, Moggallana, it is remarkable, Moggallana, how that stupid person should have waited until he was taken by the arm.”
마하목갈라나 장로가 그 사람에게 일어나라고 두 번, 세 번 말을 했지만 그 사람은 침묵한 채 [그대로 앉아] 있었다. 그러자 마하목갈라나 장로는 팔로 그 사람을 낚아채 문 밖으로 끌어내고 빗장을 걸었다. 그리고 나서 세존께 다가가 “스승님! 제가 그 사람을 쫓아 버렸습니다. [이제] 모임은 아주 청정합니다. 스승님! 세존께서는 비구들에게 파티목카를 암송해 주시옵소서.”라고 말씀 드렸다.
“저 어리석은 사람이 팔을 낚아채 끌어낼 때까지 어떻게 기다릴 수 있었는지, 목갈라나여! [참으로] 이상하구려. 목갈라나여! [참으로] 범상치 않구려.”
Then the Lord addressed the bhikkhus: “From now on, bhikkhus, I shall not participate in the Uposatha observance or recite the Patimokkha. From now on you yourselves should participate in the Uposatha observance and recite the Patimokkha. It is impossible, bhikkhus, it cannot happen, that the Tathagata should participate in the Uposatha observance and recite the Patimokkha with a gathering that is not pure.
Bhikkhus, there are these eight wonderful and marvellous qualities of the great ocean, seeing which the asuras delight in the great ocean. What are the eight?
그 때 세존께서 비구들에게 “비구들이여! 이제부터는 포살 재계에 동참하거나 파키목카를 암송하지 않겠소. 이제부터는 그대들 스스로 포살 재계에 동참하거나 파키목카를 암송하여야 하오. 비구들이여! 여래가 청정하지 않은 회중(會衆)과 함께 포살 재계에 동참하고 파키목카를 암송하는 것은 불가능하고, 일어날 수도 없소.
비구들이여! 대양(大洋)에는 불가사의하고 경탄할 만한 이들 여덟 가지 특성이 있는데, 아수라들은 이것들을 보고 대양을 좋아하지요. 무엇이 여덟 가지인가요?”
(1) The great ocean, bhikkhus, gradually shelves, slopes, and inclines, and there is no sudden precipice. Since the great ocean gradually shelves ... this is the first wonderful and marvellous quality of the great ocean, seeing which the asuras delight in the great ocean.
(2) Furthermore, the great ocean is stable and does not exceed the limits of the tide-line. This is the second wonderful and marvellous quality of great ocean....
(3) Furthermore, the great ocean does not tolerate a dead body; for when there is a dead body in the great ocean, it soon conveys it to the slope and casts it up on dry land. This is the third wonderful and marvellous quality of the great ocean....
(4) Furthermore, whatever great rivers there are ― the Ganges, the Yamuna, the Aciravati, the Sarabhu, and the Mahi ― on reaching the great ocean lose their former names and indentities and are just called ‘the great ocean.’ This is the fourth wonderful and marvellous quality of the great ocean....
(1) 비구들이여! 대양은 서서히 비탈이 지고 기울어지지, 그곳에 갑자기 깊어지는 절벽 [같은] 것은 하나도 없소. 대양은 서서히 비탈이 지고..... 하므로, 이것이 대양이 가지는 첫 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, 아수라들은 이것을 보고 대양을 좋아하지요.
(2) 게다가 대양은 안정되어 있어서 조수(潮水)-선의 한계를 넘지 않소. 이것이 대양이 가지는 두 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데.....
(3) 더욱이 대양은 시체를 받아들이지 않으니, 대양에 시체가 있을 때에는 곧바로 해안가로 밀어내 마른 땅 위에 던져 버리지요. 이것이 대양이 가지는 세 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데.....
(4) 게다가 ― 갠지스·야무나·아치라바티·사라부와 마히같은 ― 그 어떤 큰 강이 있든지, 대양에 도달하면 예전의 이름과 개성을 버리고 그저 ‘대양’이라고 불리게 되지요. 이것이 대양이 가지는 네 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데....
(5) Furthermore, although the rivers of the world flow into the great ocean and showers of rain fall from the sky, no lessening or filling up of the great ocean is evident. This is the fifth wonderful and marvellous quality of the great ocean....
(6) Furthermore, the great ocean has one taste, the taste of salt. This is the sixth wonderful and marvellous quality of the great ocean....
(7) Furthermore, the great ocean contains many precious substances, various precious substances, such as these: pearl, crystal, beryl, conch, quartz, coral, gold, ruby, and cat's eye. This is the seventh wonderful and marvellous quality of the great ocean....
(8) Furthermore, the great ocean is the abode of mighty creatures, of such creatures as these: the timi, timingala, timirapingala, asuras, nagas, and gandhabbas. There exist in the great ocean beings a hundred yojanas in size, beings two hundred, three hundred, four hundred, and five hundred yojanas in size. This is the eighth wonderful and marvellous quality of the great ocean....
These, bhikkhus, are the eight wonderful and marvellous qualities of the great ocean, seeing which the asuras delight in the great ocean.
(5) 더욱이 세상의 강들이 대양으로 흘러 들어가고 하늘에서 소나기가 쏟아져도 대양[의 물]이 줄거나 가득 채워 [넘쳐나는] 일이 하나도 없음이 명백하지요. 이것이 대양이 가지는 다섯 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데....
(6) 게다가 대양은 [단] 한 가지 맛, 소금 맛만 있지요. 이것이 대양이 가지는 여섯 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데....
(7) 더욱이 대양은 진주·수정·녹주석·고동 (껍데기)·석영·산호·은·금·루비와 묘안석(猫眼石; 금록석) 같은 수많은 다양한 보석들을 담고 있소. 이것이 대양이 가지는 일곱 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데....
(8) 게다가 대양은 티미·티민가라·티미라핑가라·아수라·나가[龍]·건달바와 같이 힘 센 생명체들이 살고 있는 곳이오. 대양에는 크기가 백 요자나인 존재들, 200·300·400과 500 요자나인 존재들이 살고 있소. 이것이 대양이 가지는 여덟 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데....
비구들이여! 이것들이 대양이 가지는 여덟 가지 불가사의하고 경탄한 만한 성질인데, 아수라들이 이것을 보고 대양을 좋아하지요.
Similarly, bhikkhus, there are eight wonderful and marvellous qualities in this Dhamma and Discipline, seeing which bhikkhus delight in this Dhamma and Discipline. What are the eight?
(1) Just as the great ocean gradually shelves, slopes, and inclines, and there is no sudden precipice, so also in this Dhamma and Discipline there is a gradual training, a gradual course, a gradual progression, and there is no sudden penetration to final knowledge. Since, in this Dhamma and Discipline there is a gradual training, ... this is the first wonderful and marvellous quality in Dhamma and Discipline, seeing which bhikkhus delight in this Dhamma and Discipline.
(2) Just as the great ocean is stable and does not exceed the limits of the tide-line, so also my disciples do not transgress a training rule laid down by me for disciples even for the sake of their lives. This is the second wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
(3) Just as the great ocean does not tolerate a dead body ... and casts it up on dry land, so also whatsoever person is immoral, wicked, of impure and suspect behaviour, secretive in his acts, no recluse though pretending to be one, not practising the holy life though pretending to do so, rotten within, lustful and corrupt, the Order does not associate with him, but when it has met together soon throws him out. Even though he may be sitting in the midst of the Order of bhikkhus, yet he is far from the Order and the Order is far from him. This is the third wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
(4) Just as whatever great rivers there are ... on reaching the great ocean lose their former names and identities and are just called ‘the great ocean,' so also (those of) the four castes ― nobles, brahmins, merchants, and workers ― having gone forth from home to the homeless state in the Dhamma and Discipline made known by the Tathagata, abandon their former names and identities and are just called ‘recluses, the followers of the Sakyan son.' This is the fourth wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
비구들이여! 이와 마찬가지로 이 진리 법과 계율에[도] 불가사의하고 경탄할 만한 이들 여덟 가지 특성이 있는데, 비구들은 이것들을 보고 진리 법과 계율을 좋아하지요. 무엇이 여덟 가지인가요?
(1) 대양이 서서히 비탈이 지고 기울어지지, 그곳에 갑자기 깊어지는 절벽 [같은] 것은 하나도 없듯이, 이 진리 법과 계율에[도] 점진적인 수행, 점진적인 진행[과정], 점진적 진전이 있고 궁극적 지혜를 갑자기 꿰뚫는 일은 없소. 이 진리 법과 계율에 점진적인 수행 .... 이 있으므로, 이것이 진리 법과 계율이 가지는 첫 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, 비구들은 이것을 보고 대양을 좋아하지요.
(2) 대양이 안정되어 있어서 조수(潮水)-선의 한계를 넘지 않듯이, 내 제자들[도] 심지어 목숨을 버릴지라도 내가 제자들을 위해 설해 놓은 수행 덕목을 어기지 않지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 두 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데,.....
(3) 대양이 시체를 받아들이지 않고.... 마른 땅 위에 던져 버리듯이, 부도덕하고, 사악하며, 음란하고 수상쩍은 행동을 하고, 자기 행동에 숨김이 있으며, 수행자인 척 하고는 있지만 절대 수행자가 아니고, 그렇게 하는 척 하고는 있지만 성스러운 삶을 실천하지 않으며, [마음속으로] 썩었고, 음탕하고 부패한 사람들과는 무엇이 되었든 승단이 그와 함께 생활하지 않지만, [혹] 함께 마주쳤을 경우에는 그를 쫓아내 버리지요. 설사 그가 비구들의 승단 가운데 앉아있을 수는 있다고 할지라도, 그는 승단과는 거리가 멀고 승단은 그와 거리가 멀지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 세 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, ....
(4) ..... 그 어떤 큰 강이 있든지, 대양에 도달하면 예전의 이름과 개성을 버리고 그저 ‘대양’이라고 불리게 되듯이, - 귀족·바라문·상인과 노동자 – 네 카스트에 (속한 사람들) 또한 집에서 [나와] 여래께서 알려주신 진리 법과 계율에 따라 집없는 상태로 출가하고 나면 그들이 가졌던 예전의 이름과 개성을 포기하고 그저 ‘사키야족 아들을 따르는 사람들인 수행자들’이라고 불리게 되지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 네 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, ....
(5) Just as, although the rivers of the world flow into the great ocean and showers of rain fall from the sky, no lessening or filling up of the great ocean is evident, so also, although many bhikkhus attain final Nibbana in the Nibbana-element with no residue left, no lessening or filling up of the Nibbana element is evident. This is the fifth wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
(6) Just as the great ocean has one taste, the taste of salt, so also this Dhamma and Discipline has one taste, the taste of liberation. This is the sixth wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
(7) Just as the great ocean contains many precious substances, various precious substances ... so also this Dhamma and Discipline contains many precious things, various precious things, such as these: the four foundations of mindfulness, the four right endeavours, the four bases for successful accomplishment, the five faculties, the five powers, the seven enlightenment factors, and the Noble Eightfold Path. This is the seventh wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline....
(8) Just as the great ocean is the abode of mighty creatures ... so also this Dhamma and Discipline is the abode of mighty creatures, such as these: the stream-enterer and the one who is on the way to the way to realizing the fruit of stream-entry, the once-returner and the one who is on the way to realizing the fruit of once-returning, the non-returner and the one who is on the way to realizing the fruit of non-returning, the arahat and the one who is on the way to arahatship. This is the eighth wonderful and marvellous quality in this Dhamma and Discipline.
(5) 세상의 강들이 대양으로 흘러 들어가고 하늘에서 소나기가 쏟아져도 대양[의 물]이 줄거나 가득 채워 [넘쳐나는] 일이 하나도 없음이 명백하듯이, 많은 비구들이 남아있는 찌꺼기 하나도 없는 닙바나의 경지를 가지고 궁극의 닙바나[無餘涅槃]를 성취한다고 할지라도, 닙바나의 경지에 줄거나 가득 차서 [넘치는 일]이 하나도 없음이 명백하지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 첫 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, ....
(6) 대양이 [단] 한 가지 맛, 소금 맛만 가지듯이, 이 진리 법과 계율도 [단] 한 가지 맛, 해탈의 맛만을 가지지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 첫 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, ....
(7) 대양이 ...... 수많은 다양한 보석들을 간직하고 있듯이, 이 진리 법과 계율도 ‘마음 챙김의 네 가지 기초[四念處]’, ‘네 가지 올바른 정진[四精勤]’, ‘성공적으로 성취하기 위한 네 가지 토대[四神足]’, ‘다섯 가지 감각기관[五根]’, ‘다섯 가지 힘[五力]’, ‘일곱 가지 깨달음의 요소[七覺支]’와 ‘팔정도八正道’등과 같이 다양한 귀중한 법들이 많이 있지요. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 첫 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질인데, ......
(8) 대양이 .... 힘 센 생명체들이 살고 있는 곳이듯이, 진리 법과 계율도 ‘[성자의] 흐름에 들어간 사람[預流人]’과 ‘예류과(預流果)를 증득하는 과정에 있는 사람’, ‘한 번만 더 돌아오는 사람[一來人]’과 ‘일래과(一來果)를 증득하는 과정에 있는 사람’, ‘[다시는] 돌아오지 않을 사람[不還人]’과 ‘불환과(不還果)를 증득하는 과정에 있는 사람’, ‘아라한’ 그리고 ‘아라한과(阿羅漢果)를 증득하는 과정에 있는 사람’ 등 위력이 대단한 중생들이 살고 있소. 이것이 진리 법과 계율이 가지는 여덟 번째 불가사의하고 경탄할 만한 성질이오.
These, bhikkhus, are the eight wonderful and marvellous qualities in this Dhamma and Discipline, seeing which bhikkhus delight in this Dhamma and Discipline.”
Then, on realizing its significance, the Lord uttered on that occasion this inspired utterance:
비구들이여! 이것들이 진리 법과 계율에 있어서 여덟 가지 불가사의하고 경탄한 만한 성질인데, 비구들이 이것을 보고 진리 법과 계율을 좋아하지요.”
그 때, 그것의 의미·중요성을 깨달으시고서 세존께서는 바로 그 순간 영감을 주는 이러한 게송을 읊으셨다.
