Dhammapada-Chapter24-법구경-24 욕망은 감각기관을 향해 흐르다

참고 1.

누구든 간에 서른여섯 가지 욕망의 흐름이_?xml_:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

쾌락에 대한 생각으로 강하게 흐를 때

이 같은 환상으로 착각된 그를

정욕의 물결은 휩쓸어 가 버린다.-법구경-

 
위 경구에서 서른여섯 가지 욕망의 흐름은 서른여섯 가지 갈애를 말하는 것입니다.

36 가지 갈애에는 세가지 종류가 있다 합니다.

1.    감각적 욕망에 대한 갈애(육근이 육경을 대할때 마다
소유하고픈 오욕락에 대한 갈애)

2.    존재에 대한 갈애( 상견으로 영원한 존재를 갈망)

3.    비존재에 대한 갈애(단견으로 죽으면 끝이다 아무것도
없다  생각하여 윤회를 부정함. 비존재에 대한 갈애는 
극단적인 선택으로 자살도 강행함.)

육근(안,이, 비, 설, 신, 의) 감각기관이 대상 육경(형상, 소리,
냄새, 맛, 의식)에 부딪히면  세가지 종류의 갈애(욕망)가  일어난다고 합니다. 그래서 6X3이 되어 모두 18가지 갈애(욕망)가 발생하고는데 내적인 욕망(18)과 외적인 욕망(18)을 합하면 36가지 갈애(욕망)이 된다고 합니다.

36가지에서 과거 현재 미래를  합하여3번을 곱하여 108 갈애가 된다고 합니다. 이는 초기불교의 시각에서 바라본 것입니다

대승불교에서는 108번뇌라하여 계산법이 초기불교와 사뭇
다릅니다.

대승불교에서는 육근이 육경을 대할때 36가지 번뇌가 일어나서 과거 현재 미래를 곱하여 108번뇌라고 합니다.

 초기불교에서는 108번뇌라는 말 대신 108갈애에 촛점을 두어
갈애가 모든 고통과 윤회의 원인이 되므로 사성제 가르침에서 
고로움의 소멸이 갈애를 제거(소멸)하므로 곧 윤회를 벗어나
해탈열반을 이룬다 합니다.
.  
12연기는 무명에서 시작되는데 윤회의 고리를 끊을수 있는
자리가  12연기의 7번째 자리인 느낌인 (수)에서 끝없는 욕망의
갈애로 8번째 (애)로 넘어가는 자리를 제거 하므로 집착인 (취)로 이어지지 않아서 윤회를 끊어내어 해탈의 길로 들어선다 합니다.

위 경구의 서른여섯가지의 욕망의 갈애는 십이연기에서 8번째에 해당됩니다.

십이연기의 고리를 적어보면

1무명, - 2행- 3식 - 4명색 -5육입- 6촉 -7수- 8애 - 9취 -
10유-11생-12노사(늙어서 죽음)으로 이어져 다시 계속
윤회의 채바퀴를 합니다.

 
우리들의 삶은  십이연기의 법칙 속에서 움직여 진다고 합니다. 이 십이연기의 법칙이 윤회하는 법칙으로 이해 하면 무난할 것입니다. 윤회를 벗어나는 것은 십이연기법을 잘 통찰하여 수행으로 몸과 마음을 잘 닦아야 윤회로 부터 벗어날 수 있다고 합니다.  십이연기법은 심오하여 통찰하기 어렵다고 합니다만 불교교리로 통해 십이연기법을 잘 이해하여  불자오계와 팔정도를 수행 실천토록 노력하는 것이 바람직하다 여겨집니다.

불자오계와 팔정도를 잘 수지 하여 실천을 하는 것으로  자신을 보호하고 가족을 보호하고 사회를 보호하며 나아가 인류와 뭇삶의 생명들을 보호하는 자비와 지혜의 바탕이 되는 실천적 수행의 가르침이라 여겨집니다 

십이연기를 벗어나는 것으로는 팔정도를 잘 닦음이라고 합니다.
팔정도 안에 사성제와 계,정,혜 삼학의 실천적 수행의 가르침이
모두 포함 되어 있습니다. 참고 2에 갈애경을 올려드립니다.

참고2-

부처님께서 상윳따 니까야 경전에서 갈애에 대하여 
말씀 해 주십니다.

[1] 갈애 경(A4:199)-108가지 갈애

1. "비구들이여, 그대들에게 갈애를 설하리라. 그것은 그물처럼 [곳곳에] 치달리고 퍼지고 달라붙는다. 이 세상은 이것에 의해서 망가지고 둘러싸이고 실에 꿰어진 구슬처럼 얽히게 되고 베 짜는 사람의 실타래처럼 헝클어지고 문자 풀처럼 엉키며 처참한 곳[苦界], 불행한 곳[惡處], 파멸처, 지옥을 건너지 못한다. 비구들이여, 이제 그것을 들어라. 듣고 마음에 잘 새겨라. 나는 설할 것이다."

""그렇게 하겠습니다, 세존이시여."라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

2. "비구들이여, 어떠한 갈애가 그물처럼 [곳곳에] 치달리고 퍼지고 달라붙어서 이 세상은 이것에 의해서 망가지고 둘러싸이고 실에 꿰어진 구슬처럼 얽히게 되고 베 짜는 사람의 실타래처럼 헝클어지고 문자 풀처럼 엉키며 처참한 곳[苦界], 불행한 곳[惡處], 파멸처, 지옥을 건너지 못하는가?

비구들이여, 18가지 안의 [오온]을 취착하여 갈애가 일어나고 18가지 밖의 [오온]을 취착하여 갈애가 일어난다."

3. "비구들이여, 그러면 무엇이 18가지 안의 [오온]을 취착하여 일어나는 갈애인가?

비구들이여, '내가 있다.'는 [생각]이 있을 때 '나는 여기에 있다.' '나는 동등하다.' '나는 다르다.' '나는 영원하다.' '나는 영원하지 않다.' '나는 있었으면.' '나는 여기에 있었으면.' '나는 동등하게 되었으면.' '나는 다르게 되었으면.' '나는 참으로 있기를.' '나는 참으로 여기에 있기를.' '나는 참으로 동등하게 되기를.' '나는 참으로 다르게 되기를.' '나는 있을 것이다.' '나는 여기에 있을 것이다.' '나는 동등하게 되어 있을 것이다.' '나는 다르게 되어 있을 것이다.'라는 [이런 생각이] 일어난다.

이것이 18가지 안의 [오온]을 취착하여 일어나는 갈애이다."

4. "비구들이여, 그러면 무엇이 18가지 밖의 [오온]을 취착하여 일어나는
갈애인가?
비구들이여, '이것에 의해서 내가 있다.'는 [생각]이 있을 때 '이것에 의해서 나는 여기에 있다.' '이것에 의해서 나는 동등하다.' '이것에 의해서 나는 다르다.' '이것에 의해서 나는 영원하다.' '이것에 의해서 나는 영원하지 않다.' '이것에 의해서 나는 있었으면.' '이것에 의해서 나는 여기에 있었으면.' '이것에 의해서 나는 동등하게 되었으면.' '이것에 의해서 나는 다르게 되었으면.' '이것에 의해서 나는 참으로 있기를.' '이것에 의해서 나는 참으로 여기에 있기를.' '이것에 의해서 나는 참으로 동등하게 되기를.' '이것에 의해서 나는 참으로 다르게 되기를.' '이것에 의해서 나는 있을 것이다.' '이것에 의해서 나는 여기에 있을 것이다.' '이것에 의해서 나는 동등하게 되어 있을 것이다.' '이것에 의해서 나는 다르게 되어 있을 것이다.'라는 [이런 생각이] 일어난다.

이것이 18가지 밖의 [오온]을 취착하여 일어나는 갈애이다."

5. "비구들이여, 이처럼 18가지 안을 취착하여 일어나는 갈애가 있고 18가지 밖을 취착하여 일어나는 갈애가 있다. 비구들이여, 이를 일러 36가지 갈애라 한다. 이처럼 과거에 일어난 36가지 갈애가 잇고 미래에 일어날 36가지 갈애가 있고 현재의 36가지 갈애가 있으니, 모두 108가지 갈애가 있다."

6. "비구들이여, 이러한갈애가 그물처럼 [곳곳에] 치달리고 퍼지고 달라붙어서 이 세상은 이것에 의해서 망가지고 둘러싸이고 실에 꿰어진 구슬처럼 얽히게 되고 베 짜는 사람의 실타래처럼 헝클어지고 문자 풀처럼 엉키며 처참한 곳[苦界], 불행한 곳[惡處], 파멸처, 지옥을 건너지 못한다."

[2] 갈애경(S38:10) 어떤 것이 갈애를 제거하는 도닦음입니까?"

"도반 사리뿟따여, '갈애, 갈애'이라고들 합니다. 도반이여, 도대체어떤 것이 갈애입니까?"

"도반이여,세 가지 갈애가 있습니다.
그것은 감각적 욕망에 대한 갈애[欲愛], 존재에 대한 갈애[有愛], 비존재에 대한 갈애[無有愛]입니다.
도반이여, 이러한 세 가지 갈애가 있습니다."

"도반이여, 그러면 이러한갈애를 제거하기 위한도가 있고 도닦음이
있습니까?"
"도반이여, 이러한 갈애를 제거하기 위한도가 있고 도닦음이 있습니다."

"도반이여, 그러면 어떤 것이 이러한 갈애를 제거하기 위한 도이고 어떤 것이 도닦음입니까?"

"도반이여, 그것은 바로 여덟 가지 구성요소로 된 성스러운 도[八支聖道=팔정도]이니, 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른알아차림, 바른 삼매입니다.

도반이여, 이것이갈애를 제거하기 위한 도이고 이것이 도닦음입니다."

"도반 사리뿟따여,갈애를 제거하기 위한이러한 도는 참으로 경사로운 것이고 이러한 도닦음은 참으로 경사로운 것입니다. 참으로 그대들은 방일하지 말아야겠습니다." – 갈애경(S38:10)-

갈애경에서 부처님께서는 갈애를 제거하는 도 닦음은 팔정도라고 분명하게 가르침을 주셨습니다.
우리 불자들은 불자오계와 팔정도를 매일 매일 수지독송하여 생활에 실천 하도록 노력해야 한다는 가르침으로 이해하시면 무난 할 것 같습니다.
불자오계와 팔정도를 실천하는길이 자비실천이자 지혜로운 불교인들이 되는길 일 것입니다. 나무석가모니불_()_