미얀마 몰라민에 있는 파욱 명상센터에 머물렀던 대만 스님과 요기들의 초청으로 대만에 오게 된 것을 기쁘게 생각한다. 여기에서 파욱 센터에서 가르쳤던 명상 시스템을 여러분에게 가르치려고 한다. 이 방법은 빨리어 경전과 청정도론에 나오는 가르침에 근거하고 있다. 빨리어 경전에 나오는 가르침은 붓다 당신이 직접 수행하셨던 명상과 같은 것이며, 그분이 그의 생애 동안에 제자들에게 가르쳤던 것임을 우리는 믿는다.
먼저 우리는 자신에게 물어야 한다. ‘붓다께서는 명상을 왜 가르치셨는가?’
또는 ‘명상의 목적은 무엇인가?’라고.
불교 명상의 목적은 닙바나를 얻는 것이다. 닙바나는 정신과 물질의 소멸이다. 닙바나에 도달하기 위해서 우리는 탐욕, 성냄, 어리석음이 없는 건전한 정신 현상과 탐욕, 성냄, 어리석음에 뿌리한 불건전한 정신 현상 둘 다를 완전히 제거해야 한다. 그것은 새로운 생노병사를 야기하기 때문이다. 만약 우리가 도의 지혜(ariyamagga)로 그것들을 완전히 제거한다면 우리는 닙바나를 실현할 것이다. 다른 말로 하면, 닙바나는 윤회의 괴로움으로부터의 벗어남이고 생노병사의 소멸이다. 우리 모두는 생노병사의 괴로움에 시달리고 있다. 그래서 여러 가지 괴로움으로부터 우리 자신을 자유롭게 하기 위해서는 명상을 해야 한다. 모든 괴로움으로부터 벗어나고 싶으면 명상하는 방법을 배워야 한다.
그렇다면 명상이란 무엇인가? 명상은 몸과 말의 계율에 기초한 사마타와 위빳사나로 이루어져 있다. 다시 말하면 팔정도(八正道)를 개발하고 완성하는 것이다.
1. 바른 견해(正見, sammā diṭṭhi)
2. 바른 사유(正思惟, sammā saṅkappa)
3. 바른 말(正語, sammā vācā)
4. 바른 행위(正業, sammā kammanta)
5. 바른 생계(正命, sammā ājīva)
6. 바른 노력(正精進, sammā vīriya)
7. 바른 마음챙김(正念, sammā sati)
8. 바른 삼매(正定, sammā samādhi)
붓다께서 바른 견해는 위빳사나 정견(vipassanā sammā diṭṭhi)과 도의 정견(magga sammā diṭṭhi)이라고 말씀하셨다. 바른 말, 바른 행위, 바른 생계는 계율에 대한 훈련이라고 말씀하셨다. 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 삼매는 삼매에 대한 수행, 즉 사마타 명상이라고 말씀하셨다.
팔정도
이제 팔정도의 여덟 가지 요소에 대해 얼마간 더 살펴보자.
첫 번째 요소는 바른 견해이다.
바른 견해란 무엇인가? 바른 견해에는 4가지 종류가 있다.
1. 괴로움의 진리에 대한 통찰지(위빳사나)이다. 괴로움은 오취온(五取蘊)을 말한다.
2. 괴로움의 원인의 진리에 대한 통찰지이다. 이것은 오취온이 일어나는 원인을 식별하는 것이다. 다른 말로 하면, 연기에 대한 통찰지이다.
3. 괴로움의 소멸에 대한 실현과 이해이다. 이것은 오취온의 소멸, 즉 닙바나이다.
4. 괴로움의 소멸로 인도하는 길에 대한 진리를 이해하는 것이다. 그것은 닙바나의 실현으로 인도하는 수행방법, 즉 팔정도이다.
두 번째 요소는 바른 사유이다. 바른 사유에도 역시 4가지가 있다.
1. 괴로움의 진리를 대상으로 기울인 생각이다.
2. 괴로움의 원인에 대한 진리를 대상으로 기울인 생각이다.
3. 괴로움의 소멸에 대한 진리를 대상으로 기울인 생각이다.
4. 괴로움의 소멸로 인도하는 길에 대한 진리를 대상으로 기울인 생각이다.
이와 같이 바른 사유는 괴로움의 진리를 대상으로 마음을 기울이는 것이고
바른 견해는 괴로움의 진리를 있는 그대로 이해하는 것이다.
이 두 요소는 함께 사성제(四聖諦)에 마음을 기울이고, 사성제를 이해하는 작용을 한다. 이 두 요소는 이렇게 함께 작용하기 때문에 지혜 수행(慧學, pañña sikkhā)이라고 부른다.
세 번째 요소는 바른 말이다.
바른 말은 거짓말, 이간질, 욕설, 잡담을 하지 않는 것이다.
네 번째 요소는 바른 행위이다.
바른 행위는 살생, 도둑질, 불건전한 성행위를 하지 않는 것이다.
다섯 번째 요소는 바른 생계이다.
바른 생계는 살생, 도둑질, 거짓말 등과 같은 나쁜 말과 행위로 생활을 영위하지 않는 것이다. 재가신도에게는 무기거래, 인신매매, 도살을 위한 짐승매매, 술 판매, 독약 판매의 5가지 나쁜 거래를 하지 않는 것이 추가된다.
바른 말, 바른 행위, 바른 생계의 3요소는 계율 수행(戒學, sīla sikkhā)이라고 불린다.
여섯 번째 요소는 바른 노력이다. 바른 노력 또한 4가지이다.
1. 아직 일어나지 않은 불선한 상태를 일어나지 않게 하려는 노력(律儀勤).
2. 이미 일어난 불선한 상태를 제거하려는 노력(斷勤).
3. 아직 일어나지 않은 선한 상태를 일어나게 하려는 노력(受勤).
4. 이미 일어난 선한 상태를 증진시키려는 노력(受護勤).
이 4가지 바른 노력을 개발하기 위해서는 계 정 혜의 3가지를 수행해야 한다.
일곱 번째 요소는 바른 마음챙김이다. 바른 마음챙김에도 또한 4가지가 있다.
1. 몸에 대한 마음챙김(身念處).
2. 느낌에 대한 마음챙김(受念處).
3. 마음에 대한 마음챙김(心念處).
4. 법에 대한 마음챙김(法念處).
법은 느낌을 제외한 51가지 마음부수(心所), 오취온, 12처(處, 감각토대), 18계(界, 요소), 칠각지(七覺支, 깨달음의 요소), 사성제(四聖諦)를 말한다. 이 4가지 마음챙김은 크게 물질에 대한 마음챙김과 정신에 대한 마음챙김 2가지로 줄일 수 있다.
팔정도의 여덟 번째 요소는 바른 삼매이다. 바른 삼매는 초선, 이선, 삼선, 사선을 말한다. 이것을 대념처경에서는 바른 삼매라 부르고, 청정도론에서는 색계 사선(rūpa jhāna)에다가 무색계 사선(arūpa jhāna)과 근접 삼매(upacāra samādhi)를 추가하여 바른 삼매라고 설명한다.
어떤 사람들은 전생에 쌓은 많은 바라밀이 있어서, 담마에 대한 간략하거나 또는 상세한 가르침을 듣기만 해도 닙바나를 얻을 수 있다. 그러나 대부분의 사람들은 그러한 바라밀이 없어서, 점진적인 절차에 따라서 팔정도를 수행해야 한다. 이런 사람들을 이끌어 주어야만 하는 사람, 네야뿍갈라(neyya-puggala)라고 부른다. 이 사람들은 계 정 혜의 단계에 따라 팔정도를 수행해야 한다. 계청정을 이룬 후에 삼매를 수행해야 하고, 다시 삼매 수행으로 심청정을 이룬 후에 지혜를 수행해야 한다.
