4.8 Sundari
순다리
Thus have I heard. At one time the Lord was staying near Savatthi in the Jeta Wood at Anathapindika’s monastery. At that time the Lord was respected, revered, honoured, venerated, and given homage and was one who obtained the requisites of robes, almsfood, lodgings, and medicines. And the Order of bhikkhus was also respected. ... But the wanderers of other sects were not respected, revered, honoured, venerated, and given homage, and they did not obtain the requisites of robes, almsfood, lodgings, and medicines. Then those wanderers of other sects, unable to tolerate the respect shown towards the Lord and the Order of bhikkhus, approached Sundari the woman wanderer and said, “Sister, will you do something useful for your kinsmen?"
“What can I do, masters? What am I able to do? I would sacrifice even my life for the sake of my kinsmen."
“Then, sister, go often to the Jeta Wood."
“Very well, masters," Sundari the woman wanderer replied, and she went often to the Jeta Wood. Then, when those wanderers knew that Sundari the woman wanderer had been seen by many people going often to the Jeta Wood, they murdered her and buried her there, in a hole dug in a ditch of the Jeta Wood. Then they went to King Pasenadi of Kosala and said, “Great king, Sundari the woman wanderer cannot be found.”
“Where do you suspect she is?”
“In the Jeta Wood, great king.”
“Then search the Jeta Wood.”
이와 같이 내가 들었다. 한 때 세존께서 사밧티 근처 젯타 숲에 있는 아나타핀디카[給孤獨長者]의 수도원[祇園精舍]에 머물고 계셨다. 그 때 세존께서는 존경·공경·경의·경배를 받고 예배를 받았으며 옷·공양 음식물·숙소와 약품 같은 필수품을 [보시] 받아 얻으셨다. 그리고 비구들의 승단도 존경받고 .... 그렇지만 외도의 편력 수행[遊行]자들은 존경·공경·경의·경배를 받지 못하고 예배를 받지 못하였으며 옷·공양 음식물·숙소와 약품 같은 필수품을 [보시] 받아 얻지 못하였다. 그러자, 세존과 비구들의 승단에 [사람들이] 보이는 존경을 견딜 수 없게 된 그들 외도의 편력 수행자들은 여자 편력 수행자인 순다리에게 다가가 “자매여! 그대 친척들을 위해서 유용한 일을 좀 하지 않겠소?”라고 말했다.
“스승님들이시여! 제가 무엇을 할 수 있을까요? 무엇을 할까요? 제 친척들을 위해서라면 목숨이라도 희생하고 싶습니다.”
“자매여! 그렇다면 젯타 숲에 자주 가십시오.”
여자 편력 수행자인 순다리는 “스승님들이시여! 잘 알겠습니다.”라고 대답하고 젯타 숲에 자주 갔다. 그 때, 여자 편력 수행자 순다리가 젯타 숲에 자주 가는 것이 많은 사람들에게 목격되었음을 알게 된 그 편력 수행자들은 그녀를 살해하고 젯타 숲 도랑에 파여진 구덩이에 묻었다. 그리고는 코살라의 파세나디 왕에게 [달려] 가서 “대왕이시여! 여자 편력 수행자인 순다리를 찾을 수 없습니다.”라고 말했다.
“그대들은 그녀가 어디에 있으리라고 추측하시오?”
“대왕이시여! 젯타 숲에 [있을 것으로 추측합니다.]”
“그렇다면, 젯타 숲을 뒤져보시오.”
On searching the Jeta Wood those wanderers dug up the body from the hole in the ditch where it had been buried, and putting it on a litter had it taken to Savatthi. Going from street to street and from crossroad to crossroad, they aroused people's indignation by saying, “See, masters, the work of the followers of the Sakyan son. These recluses, the followers of the Saykan son, are shameless, immoral, of bad conduct, liars, not livers of the holy life. They claim that they live by Dhamma, that they lead a balanced life, that they live the holy life, that they are speakers of truth, that they are virtuous and of good conduct, but they have no status as recluses, they have no status as brahmins; their recluse status is destroyed, their brahmin status is destroyed. Where is their recluse status? Where is their brahmin status? They have lost their recluse status, they have lost their brahmin status. How can a man, having taken his manly pleasure, murder a woman?"
Because of this, when people saw bhikkhus in Savatthi they reviled, abused, provoked, and annoyed them with insults and harsh words, saying: “These recluses, the followers of the Sakyan son, are shameless, immoral, of bad conduct.... How can a man, having taken his manly pleasure, murder a woman?”
젯타 숲을 뒤진 그 편력 수행자들은 시신을 묻었던 도랑에 있는 구덩이에서 시신을 파내어 들것에 얹어서 사밧티로 들고 갔다. 거리에서 거리로 또 교차로에서 교차로로 다니면서 그들은 [이렇게] 외쳐대며 사람들이 분개하도록 자극하였다. “여러분! 사키야족 아들의 제자들이 저지른 일을 보십시오. 사키야족 아들의 제자들인 이들 수행자들은 파렴치하고, 비도덕적이며, 행실도 나쁘고, 거짓말쟁이이며, 성스러운 삶을 사는 사람들이 아닙니다. [그런데도] 그들은 자기들이 ‘진리 법에 따라 살아간다’, ‘균형 잡힌 삶을 살아간다’, ‘성스러운 삶을 살아간다’, ‘진리를 말하는 사람들이다’, ‘계를 지키는 사람들이다’ 그리고 ‘선행을 하는 사람들이다’고 주장하지만, 그들은 ‘수행자의 자격이 하나도 없고’, ‘바라문의 자격이 하나도 없으며’, 그들의 ‘수행자 자격은 말살되었고’, ‘바라문 자격이 말살되었습니다.’ 그들의 수행자 자격은 어디에 있소? 바라문 자격은 어디에 있소? 그들은 수행자 자격을 상실하였고, 바라문 자격을 상실하였소. 어떻게 남자의 쾌락을 취하느라고 여인을 살해할 수 있단 말이오?”
이 때문에, 사람들이 사밧티에서 비구들을 보게 되면 욕설을 퍼붓고 모욕하고 화를 나게 만들었으며, “사키야족 아들의 제자들인 이들 수행자들은 파렴치하고, 비도덕적이며, 행실도 나쁘고, .... 어떻게 남자의 쾌락을 취하느라고 여인을 살해할 수 있단 말이오?”라고 말을 하여 모욕적 언사와 거친 말로 그들을 괴롭혔다.
Then a number of bhikkhus, having dressed in the forenoon and taken their bowls and outer cloaks, entered Savatthi for almsfood. Having walked in Savatthi for almsfood and returned after the meal, they approached the Lord, prostrated themselves, sat down to one side, and said: “At present, revered sir, when people see bhikkhus in Savatthi, they revile, abuse, provoke, and annoy them with insults and harsh words...."
“This commotion, bhikkhus, will not continue long. It will continue for only seven days, and after seven days it will disappear. So, bhikkhus, when people revile you, abuse, provoke, and annoy you with insults and harsh words, you should respond with this verse:
The false accuser goes to hell,
And also one who denies the deed he did.
Both these become equal hereafter,
Persons of base actions in the world beyond.
그 때 수많은 비구들이 오전 중에 옷을 입고 발우와 겉옷을 지니고 탁발을 하러 사밧티로 들어갔다. 탁발을 하러 사밧티에서 걸어다니고 공양을 마치고 돌아와서 그들은 세존께 다가가 무릎을 꿇어 [인사를 드리고] 한 쪽에 [떨어져] 앉아서 “스승님! 지금 사람들이 사밧티에서 비구들을 보게 되면 욕설을 퍼붓고 모욕하고 화를 나게 만들며, .... 모욕적 언사와 거친 말로 그들을 괴롭힙니다.”라고 말씀 드렸다.
“비구들이여! 이 소란은 오래 계속되지 않을 것이오. 7일 동안 계속될 것이고 7일 뒤에는 사라질 것이오. 비구들이여! 그러니 사람들이 그대들에게 욕설을 퍼붓고 모욕하고 화를 나게 만들며 모욕적 언사와 거친 말로 그대들을 괴롭힌다면, 그대들은 이 게송으로 응대하도록 해야 하오.
잘못 비난하는 사람은 지옥으로 가고
자기가 한 행위를 [‘하지 않았다’고] 부정하는 사람도 그렇네.
죽은 뒤에는 둘 다 똑 같아지니
저 세상에서[도] 비열한 행동을 하는 사람들[이 되네].
So those bhikkhus learned this verse in the Lord’s presence, and when those people, on seeing bhikkhus, reviled them, they responded with the verse.
Then those people thought: “These recluses, the followers of the Sakyan son, did not do it, it was not done by them. These recluses, the followers of the Sakyan son, are asserting (their innocence)." And the commotion did not continue for long. The commotion continued for only seven days, and after seven days it disappeared.
Then a number of bhikkhus approached the Lord, prostrated themselves, sat down to one side, and said: “It is wonderful, revered sir! It is marvellous, revered sir! How well was this foretold by the Lord: ‘This commotion, bhikkhus, will not continue for long. After seven days it will disappear.' Revered sir, that commotion has disappeared."
Then, on realizing its significance, the Lord uttered on that occasion this inspired utterance:
그렇게 해서 그 비구들은 세존께서 계신 자리에서 이 게송을 배웠고 그 사람들이 비구들을 보고 욕설을 퍼부었을 때에는 그 게송으로 응대하였다.
그러자 그 사람들은 “사키야족 아들의 제자들인 이 수행자들이 그 일을 하지 않았다. 그 일은 그들이 저지른 것이 아니다. 사키야족 아들의 제자들인 이 수행자들은 (자신들의 결백을) 확신하고 있다.”고 생각했다. 그리고 이 소란은 오래 계속되지 않았다. 소란은 7일 동안 계속 되었고 7일이 지난 뒤에는 사라졌다.
그러자 수많은 비구들이 세존께 다가가 무릎을 꿇어 [인사를 드리고] 한 쪽에 [떨어져] 앉아 말씀 드렸다. “스승님, 불가사의합니다! 스승님, 경탄할 만 합니다! 세존께서 ‘비구들이여! 이 소란은 오래 계속되지 않을 것이오. 7일 뒤에는 사라질 것이오.’라고 예언해주신 이 말씀이 잘 맞았습니다. 스승님! 소란이 사라졌습니다.”
그 때, 그것의 의미·중요성을 깨달으시고서 세존께서는 바로 그 순간 영감을 주는 이러한 게송을 읊으셨다.
Uncontrolled people pierce one with words
As they pierce a battle-elephant with arrows.
On hearing harsh words being uttered to him
A bhikkhu should endure them without hate.
전투용 코끼리에게 화살을 쏘아대듯이,
자제되지 않은 사람들은 말로 사람[의 마음]을 찢어놓네.
그에게 퍼부어진 거친 말을 듣고서도
[진실한] 비구는 증오하지 않고 그 말을 참아야 하리.
