6.5 Various Sectarians (2)
다양한 종파교도들(2)
Thus have I heard. At one time the Lord was staying near Savatthi in the Jeta Wood at Anathapindika’s monastery. At that time there were a number recluses and brahmins, wanderers of various sects, living around Savatthi. And they were of various views, of various beliefs, of various opinions, and they relied for support on their various views. There were some recluses and brahmins who asserted and held this view: “The self and the world are eternal; only this is true, any other (view) is false." There were some who asserted: ”The self and the world are not eternal ... The self and the world are both eternal and not eternal ... The self and the world are neither eternal nor not eternal ...."
“The self and the world are self-produced ... produced by another ... both self-produced and produced by another ... neither self-produced nor produced by another, but have arisen without a cause ...."
“Pleasure and pain, the self and the world, are self-produced ... produced by another ... both self-produced and produced by another ... neither self-produced nor produced by another, but have arisen without a cause; only this is true, any other (view) is false."
이와 같이 내가 들었다. 한 때 세존께서 사밧티 근처 젯타 숲에 있는 아나타핀디카[給孤獨長者]의 승원[祇園精舍]에 머물고 계셨다. 그 때에 다양한 종파의 편력자들인 수많은 수행자들과 바라문들이 사밧티 주위에 살고 있었다. 그들은 다양한 견해, 다양한 신앙, 다양한 의견을 가진 사람들이었고, [사람들의] 지지를 받기 위해 다양한 견해에 의지하고 있었다. 이런 견해를 확신하고 견지하는 일부 수행자들과 바라문들이 있었다. “나[自我]와 세계는 영원하다. 이것만이 진실하고 다른 (견해)는 거짓이다.” “나와 세계는 영원하지 않다 ..... 나와 세계는 영원하기도 하고 영원하지 않기도 하다 .... 나와 세계는 영원한 것도 아니고 영원하지 않은 것도 아니다 ....”고 주장하는 이들도 일부 있었다.
“나와 세계는 스스로 이루어진 것이다 .... 다른 것에 의해 만들어진 것이다 ... 스스로 이루어지기도 하였고 동시에 다른 것에 의해 만들어지기도 하였다 .... 스스로 이루어진 것도 아니고 다른 것에 의해 만들어진 것도 아니며, 다만 원인 없이 생겨난 것이다 ....”[고 주장하는 이들도 일부 있었다.]
“쾌락과 고통, 나와 세계는 스스로 이루어진 것이다 .... 다른 것에 의해 만들어진 것이다 ... 스스로 이루어지기도 하였고 동시에 다른 것에 의해 만들어지기도 하였다 .... 스스로 이루어진 것도 아니고 다른 것에 의해 만들어진 것도 아니며, 다만 원인 없이 생겨난 것이다. 이것만이 진실하고 다른 어떤 (견해)도 거짓이다.”[고 주장하는 이들도 일부 있었다.]
And they lived quarrelsome, disputatious, and wrangling, wounding each other with verbal darts, saying: “Dhamma is like this, Dhamma is not like that! Dhamma is not like this, Dhamma is like that!"
Then a number of bhikkhus, having put on their robes in the forenoon and taken their bowls and outer cloaks, entered Savatthi for almsfood. Having walked in Savatthi for almsfood and returned after the meal, they approached the Lord, prostrated themselves, sat down to one side, and said to the Lord: “At present, revered sir, there are a number of recluses and brahmins, wanderers of various sects, living around Savatthi. And they are of various views ... saying: ‘Dhamma is like this!.... Dhamma is like that!'"
“The wanderers of other sects, bhikkhus, are blind, unseeing. They do not know what is beneficial, they do not know what is harmful. They do not know what is Dhamma, they do not know what is not Dhamma. Not knowing what is beneficial and what is harmful, not knowing what is Dhamma and what is not Dhamma, they are quarrelsome ... saying: ‘Dhamma is like this! ... Dhamma is like that!’”
Then, on realizing its significance, the Lord uttered on that occasion this inspired utterance:
그리고 그들은 말다툼을 하고 논쟁을 벌이고, 또 “진리 법은 이와 같은 것이고, 진리 법은 저런 것이 아니다! 진리 법은 이런 것이 아니고 진리 법은 저런 것이다!”라고 하면서 말의 화살로 서로 언쟁하며 상처를 입히며 살아가고 있었다.
그 때 수많은 비구들이 오전 중에 옷을 입고 발우와 겉옷을 지니고 탁발을 하러 사밧티로 들어갔다. 탁발을 하기 위해 사밧티에서 걸어 다니고 식사를 마친 뒤 돌아온 그들은 세존께 다가가 무릎을 꿇어 [인사를 드리고] 한 쪽에 [떨어져] 앉아 세존께 “스승님이시여! 지금 다양한 종파의 편력자들인 수많은 수행자들과 바라문들이 사밧티 주위에 살고 있습니다. 그리고 그들은 ‘진리 법은 이런 것이다! .... 진리 법은 저런 것이다!라고 말하면서 .... 다양한 견해를 가진 사람들이고 ....”라고 말씀 드렸다.
“비구들이여! 다른 종파[外道]의 편력자들은 눈이 멀어 앞을 보지 못하오. 그들은 무엇이 유익한지 알지 못하고 무엇이 해로운지 알지 못하오. 그들은 무엇이 진리 법인지 알지 못하고 무엇이 진리 법이 아닌지 알지 못하오. 무엇이 유익한지 그리고 무엇이 해로운지 알지 못하며 무엇이 진리 법이고 무엇이 진리 법이 아닌지 알지 못하기 때문에, 그들은 ‘진리 법은 이런 것이다!.... 진리 법은 저런 것이다!....’라고 말하면서 말다툼을 벌이고 ... 하는 것이오.
그 때, 그것의 의미·중요성을 깨달으시고서 세존께서는 바로 그 순간 영감을 주는 이러한 게송을 읊으셨다.
Some recluses and brahmins, so called,
Are deeply attached to their own views;
Not finding a firm foothold
They sink in the middle of the stream.
수행자와 바라문이라 하는 사람들도 일부
자기 자신의 견해에 깊이 집착하고 있네.
확고한 발판을 찾지 못하여
[잘못된 견해의] 흐름 가운데 빠져드네.
